'Patria potestas' moderno

Cada día que pasa más me percato de la intensidad de la biopolítica en la sociedad moderna.

Este video es muestra de ello.

Si pensábamos que el viejo derecho romano del patria potestas era algo del pasado, estamos equivocados.

"Este poder [del pater sobre los hijos varones] es absoluto y no es concebido ni como el castigo de una culpa ni como la expresión del poder más general que compete al pater en cuanto cabeza de la domus: surge inmediata y espontáneamente de la relación padre-hijo (en el instante en que el padre reconoce al hijo varón levantándose del suelo adquiere el poder de vida y de muerte sobre él)" ("Homo sacer. El poder soberano y la nuda vida". Giorgio Agamben)

El biopoder siempre ha estado, la diferencia es que ahora se ha instalado echando raíces sin que exista forma de evadirla o combatirla, si es que esa es o era la intención.

Ely Orrego

Carta sobre Eluana Englaro

El escrito de a continuación, fue enviado como "Carta al director" al diario La Tercera en el verano recién pasado producto de la contingencia "biopolítica" del momento: La muerte de Eluana Englaro. 

Dicha carta no fue publicada, por lo que decidí compartirla en este espacio.  Mis intenciones a futuro son escribir en este espacio algo más elaborado a partir de esta carta, por ello la poca profundidad de mi escrito. 

"Señor Director:

  

La muerte de la italiana Eluana Englaro es un buen ejemplo de los nuevos debates que existen en torno al rol que debe cumplir el Estado en el siglo XXI. 

Me refiero puntualmente a la biopolítica, tópico que en palabras de Roberto Esposito se refiere a "pensar la política en la forma misma de la vida". Este nuevo rol del Estado, basado en el biopoder procura controlar y conservar la vida, para lo cual hace uso del herramientas propias para lograrlo. 

Es por eso que el Estado italiano se sentía impotente ante el caso de Eluana, en donde su rol biopolítico se vio vulnerado provocando el malestar de la población, además de mostrar su debilidad como Estado que "protege la vida". 

Eluana puede ser entendida como un moderno caso de "homo sacer", término planteado por Giorgio Agamben como "aquel cuerpo del cual su vida es insacrificable, pero está expuesto a que cualquiera se la quite".  Insacrificable porque corresponde al cuerpo de un ser humano viviente (a pesar de su situación médica) y expuesto a la muerte, por su fragilidad para defenderse de quienes usan el biopoder y cuestionan su bios (forma de vida). 

Este caso debiera dejarnos algunas reflexiones: ¿Es el Estado el decisor en última instancia sobre la vida de sus individuos? ¿qué debe hacer el Estado ante estos homo sacer? Y finalmente, ¿qué es realmente "estar con vida" ? ¿ velaremos por un zoé (mera vida) o bios (forma de vida) humano?

Sería interesante que el Estado chileno comience a debatir estos temas que demuestran que la política soberana del Estado actual es muy distinta a la política de siglos atrás. 

Ely Orrego  

"Homo Sacer y violencia divina en el caso judío: Lo insacrificable sometido a castigo"

El día 5 de noviembre de 2008 tuve mi primera experiencia como presentadora de un paper elaborado por mi, en el Primer Congreso de Estudiantes de Ciencia Política, organizado por CHILECIP. Se titula: "Homo sacer y violencia divina en el caso judío: Lo insacrificable sometido a castigo".

Desde meses anteriores estaba pensando en el tema, el cual sabía que se dedicaría a una de las áreas que más me interesan dentro de mi carrera: La Teoría Política. Pero sobre ello, mucho podía escribirse. Quería tratar un tema inédito y que llamara la atención de la audiencia, es por ello que me asesoré de uno de mis profesores del área, que además me ayudó mucho para elaborarlo.

Llegando el día de mi presentación, ante el nerviosismo y ansiedad expuse mi trabajo, el cual tuvo mejores expectativas de las esperadas.

Tiempo después, me anunciaron que mi trabajo había sido seleccionado como uno de los mejores, y que por ello iba a ser publicado en una revista que se dedica a la Ciencia Política: La revista Pléyade del Centro de Análisis e Investigación Política (CAIP), centro al cual ahora pertenezco como investigadora.

He aquí el fruto de mi alegría y agradecimiento a Dios y a quienes me ayudaron en este trabajo que sin su ayuda no hubiese sido posible.

Les dejo el link donde pueden descargarlo. :

http://www.caip.cl//index.php?option=com_remository&Itemid=54&func=startdown&id=1

Este es el abstract del trabajo, y desde ya están invitados a leerlo:

"Este ensayo discute el concepto de Violencia divina sugerido por Walter Benjamin y su relación con el homo sacer planteado por Giorgio Agamben. Su aplicación se basa en la relación existente entre lo divino (ley), lo teológico (sacrificios en el tabernáculo) y lo político (figura de Moisés como autoridad divina) dentro de la esfera social judía correspondiente a los levitas y sacerdotes, considerados como homo sacer. Se discuten distintos casos de castigo divino dentro del Antiguo Testamento y su implicancia en la figura del homo sacer. Además, se considera el simbolismo que representa el derramamiento de sangre como medio expiatorio de la humanidad, por medio de la violencia divina y su vinculación con la biopolítica entendida como una relación entre zoé (la mera vida o vida biológica) y bios (forma de vida o su humanidad)."

Actualmente, mis intenciones son seguir este trabajo y presentarlo como tema de tesis de mi pre-grado.


Ely Orrego